Советский философ М.А. Лифшиц, говоря о религии, писал: «сила религиозной морали состоит в том, что она утоляет жажду непосредственной, добровольной связи между людьми. Люди ненавидят казенщину своих отношений, им не хватает тепла. Религиозная мораль удовлетворяет эту потребность, но, что бы ни говорили ее защитники, она удовлетворяет ее бессильной грезой. В праздничном целовании, условно подчеркнутом личном доброжелательстве, в общем преклонении перед аскетическим самопожертвованием немногих подвижников, искупающих грехи мирян, религиозная мысль создает отдушину, ничего не меняя по существу. Религия исходит из глубокого разъединения людей, их коренного одиночества, не побежденного обществом, а, напротив, усиленного им. Она, собственно, лишь утверждает человека в том, что он не может приблизиться к сердцу другого без посредников, земных и небесных… Только на почве демократического подъема и особенно в порывах энтузиазма народных восстаний реальное нравственное поле росло, сметая ничтожные преграды между людьми и обнажая от лицемерных фраз преграды действительные, требующие уничтожения. Революция есть слияние общественного дальнодействия с близкодействием. Это дружное вмешательство людей в их собственную, украденную у них жизнь». Назовите подход к пониманию религии, который демонстрирует В.И. Лифшиц в приведенной цитате.

Другие предметы Университет Критика религии подход к пониманию религии философия религии М.А. Лифшиц религиозная мораль социальные отношения мораль и религия одиночество человека демократический подъем народные восстания нравственное поле Новый

В приведенной цитате М.А. Лифшица мы можем выделить несколько ключевых аспектов, которые указывают на его подход к пониманию религии. Этот подход можно охарактеризовать как критический и материалистический.

Давайте рассмотрим основные моменты, которые подтверждают этот подход:

• Критика религиозной морали: Лифшиц утверждает, что религиозная мораль лишь создает иллюзию связи между людьми, не изменяя при этом их реальных отношений. Он считает, что религия не решает проблемы одиночества и разъединения, а, наоборот, подтверждает их.
• Иллюзия тепла и доброжелательности: Автор подчеркивает, что проявления доброжелательности и аскетизма в религии являются лишь «бессильной грезой», не способной изменить действительность. Это указывает на его скептицизм по отношению к истинной эффективности религиозной морали.
• Общественное действие: Лифшиц связывает подлинное нравственное развитие с социальными движениями и революциями, которые стирают преграды между людьми. Он считает, что только через активное участие в общественной жизни можно достичь реальных изменений.
• Отказ от посредничества: Важным моментом является его утверждение о том, что религия ставит людей в зависимость от посредников, как земных, так и небесных. Это подчеркивает его стремление к непосредственному взаимодействию между людьми без внешних влияний.

Таким образом, подход Лифшица к пониманию религии можно охарактеризовать как критический реализм, который акцентирует внимание на реальных социальных и моральных отношениях, отвергая иллюзии, создаваемые религиозной моралью.